О нашей вере
Истинная вера – всегда дар Божий. Она приходит к нам от Бога через Его любовь к нам, в виде глубочайшего откровения. Любовь Божья выражена в Его Сыне Иисусе Христе, о Котором повествует Библия.
«И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе», (1Тим. 3:16).
-
Бог дал нам Библию, чтобы рассказать о Себе
Христианская вера является, по сути, откликом людей на откровение о Творце как о Боге любви.
«Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
И не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дал всему жизнь и дыхание и все;
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он не далеко от каждого из нас…», (Деян.17:24-27);
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши».
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем», (1Иоан. 4:10,16).
- Библия – слово Божие
Эту Книгу писали люди не по своему вымыслу, но, будучи исполнены Духом Святым, она является единственным источником для познания Бога и нашего спасения.
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, - пишет Апостол Павел, - что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым», (2Пет.1:19-21).
Библия состоит из 66-ти книг, написанных разными людьми, жившими в разное время, которых Бог избрал для того, чтобы они изложили Его волю для нас. Библия разделена на Ветхий и Новый Завет – закон и Евангелие. По своему содержанию эти две части Библии не так сильно отличаются друг от друга, т.к. Ветхий завет включает в себя Евангелие в прообразах, особенно в жертвоприношениях, которые указывают на Христа. Новый Завет со своей стороны – это исполнение этих прообразов.
«Исследуйте писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне», - говорит Иисус в Евангелии (Иоан. 5:39).
Библия – нераздельное целое. Ветхий завет невозможно понять без освещения Нового Завета, корни же Нового завета находятся в Ветхом Завете. По воле своей Бог открывает нам суть своего Слова, дает свет и уразумение.
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
Но кто любит Бога, тому дано знание от Него», (1Кор. 8:2,3);
«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына», - говорит Апостол Иоанн (2Иоан. 9ст.).
Эта Книга отвечает на вопросы взрослых и детей. Библия – это:
- полезное учение:
«Итак, положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими;
И учите им сыновей своих, говоря о них, когда сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь…», (Втор. 11:18-19);
- написана с определенной целью:
«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его», (Иоан. 20:31);
«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную», (1Иоан. 5:13);
- дает свет:
«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых», (Пс. 118:130);
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших...», (2Пет. 1:19);
- богодухновенна:
«Все писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…», (2Тим. 3:16).
- Бог сотворил человека по подобию Своему
Нас некогда настойчиво убеждали в том, что человек произошел от обезьяны, в результате эволюции. Но Библия говорит нам, что первого человека, от которого произошел род человеческий, сотворил Бог.
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их», (Быт. 1:27);
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою», (Быт. 2:7).
Человек троичен: имеет дух, душу и тело:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа», (1 Фес. 5:23).
Человек имеет свободную волю, он сам решает, что ему делать на основе своих нравственных представлений и склонностей.
После смерти:
«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его», (Еккл. 12:7);
Земное тело человека возвращается в землю, а дух возвращается к Богу и будет судим на основании того, как человек жил на земле.
А как Бог бессмертен, то и дух человека не умирает, поэтому смерть – это переход из временной, земной жизни, в вечность духовную.
- Грех вошел в мир
Первый человек нарушил повеление Божье и впал в грех, вследствие чего все человечество унаследовало грех и смерть.
Для того чтобы было понятно, мы вначале узнаем, что заповедал Бог Адаму и Еве.
«И взял Господь Бог человека, (которого создал), и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», (Быт. 2:15).
Третья глава книги Бытие рассказывает, как Ева, а затем и Адам нарушили эту заповедь, вкусив запрещенный Богом плод.
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»?
И сказала жена змею: плоды с деревьев мы можем есть,
Только плодов дерева , которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете,
Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел», (Быт. 3:1-6).
Их грех выразился в непокорности, непослушании Богу.
- Смерть – последствие греха
Таким образом, через грех первых людей – Адама и Евы, смерть пришла в мир:
- духовно (в виде отделения от Бога, ибо они были изгнаны из рая, их грех встал между ними и Святым Богом, не позволяя приблизиться к Нему) и
- телесно (им пришлось умереть и физически, т.к. возмездие за грех – смерть, как Бог их и предупреждал).
Все человечество унаследовало грех и смерть:
«Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили», (Рим. 5:12).
Грех Адама и Евы был не только личным грехом, но распространился и на все человечество и поразил его так, что земля растлилась перед лицом Божиим и наполнилась земля злодеяниями.
Потому что грех – более, нежели поступок. Он – состояние, природа, свойство, внутреннее направление. И рано или поздно греховное внутреннее побуждение выразится в поступке или в слове.
Смерть ядовитым своим дыханием коснулась духа, души и тела человека. Грех овладел всем существом человека, исказив Божие творение настолько, что от образа Божия в человеке ничего уже не осталось:
«Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного», (Рим. 3:12).
- Источник греха – дьявол
Родоначальником греха является дьявол, первоначальное грехопадение произошло в мире ангелов, еще до сотворения Адама и Евы.
«Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней.
Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония».
«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор», (Иез. 28:14,15,17).
Дьявол – это духовная личность. У него есть сердце. Он обладает также личными характеристиками – гордостью, тщеславием, желаниями и похотями, а также речью, знанием, силой. Он был сотворен Богом как ангел утренней звезды, но возгордился – помыслил в сердце своем стать подобным Богу, за что и был низвержен с небес и превратился в ангела тьмы. Есть у него и помощники – бесы, злые нечистые духи, которые подчинены ему и высоко организованы. Это ангелы, не сохранившие своего достоинства, восставшие вместе и ним против Бога. Вселяясь в человека, они разрушают то, что Бог любит и творит, прежде всего, - личность человека.
- Греховность человека
Мы имеем наследственную, природную наклонность ко злу, которая ведет к ошибкам и борется с нашим желанием делать добро:
«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю», (Рим. 7:18,19).
Подобие Богу перед грехопадением проявлялось в доброте человека, т.к. в начале все было весьма хорошим, так же и человек.
«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма...», (Быт. 1:31).
До грехопадения человек был подобен Богу в своей доброте.
В нас нет ничего доброго. Ветхий наш человек – союзник дьявола. Зараженный грехом, он не может служить Богу.
«Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут», (Рим. 8:7-8).
Человек сам не может спастись от греха и смерти. Ни собственной праведностью, ни какими-либо своими делами, ни через других людей.
«Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него...», (Пс. 48:8);
«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?», (Мат. 16:26);
«Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу», (Мк. 10:26-27).
- Должно вам родиться свыше!
Человек может быть религиозным и имеющим вид благочестия, но поклоняться Богу в духе и истине он не может.
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», (Иоан.4:24).
Бог не приемлет служение ветхого человека, Он возрождает (дает второе рождение) нового, духовного, такого, каким был Господь Иисус.
Так сказал Господь Иисус одному из начальников Иудейских – Никодиму. Евангелие от Иоанна, 3-я глава:
«...истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».
«...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше»», (Иоан. 3:3,5-7).
Рождение свыше происходит всегда силою Слова Божия и Духа Святого:
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий», (Иак. 1:18);
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом...», (Тит. 3:5).
- Рождению свыше предшествует Благая весть
Как же происходит второе рождение в жизни человека? Человек же сам по себе не может родиться свыше. Но, невозможное людям, возможно Богу. Сам Господь является преобразующей, возрождающей и пробуждающей силой в жизни человека.
Весть о Своей любви к падшему человечеству Он сеет как семя в сердца людей через Церковь, любящих и живущих для Него детей Божиих. Сам же Господь дает жизнь, и развитие этому семени, и рождает человека свыше. Вся слава и заслуга в этом Господа!
Весть о любви Божией - Благая весть (на греч. Евангелие) состоит в том, что из Своей огромной любви к Своему падшему творению – человеку - Бог послал Сына Своего в плоти человеческой на землю для того, чтобы на Него возложить грехи всего человечества, осудить грех во плоти, распяв Сына Своего во плоти человеческой на Голгофском кресте, и таким образом примирить с Собой мир, не вменяя людям преступлений их. Христос умер за грехи наши, по Писанию, был погребен и в третий день воскрес.
Бог хочет, чтобы каждый из нас понял, что смерть Его Сына не была несчастным случаем. Господь Иисус – Сын Божий, именно для этой цели и пришел, чтобы исполнить волю Своего Отца, и умер точно такой же смертью, как ему предстояло умереть. Исполнив свою миссию на земле, Иисус Христос остался верен и послушен Отцу Небесному, и прославил Его.
Все жертвоприношения ветхозаветных времен по закону Моисееву указывали на Христа:
«Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне», (Иоан. 5:46), - говорил Иисус.
«О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его», (Деян. 10:43).
Ветхозаветные жертвоприношения не давали свободы от грехов, а лишь покрывали их.
«Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.
Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.
Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже»».
«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа».
«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых», (Евр. 10:5,6,7,10,14).
Грех Адама и Евы, мой и твой грех, грехи всего человечества привели сына Божьего на голгофский крест. Ибо грехи наши ничем иначе не могли быть искуплены или омыты, как только Кровию чистого и непорочного Агнца. А им мог быть только Сын Божий!
Эта весть, порождающая веру, возвещается в Библии и в проповеди Слова:
«Итак вера - от слышания, а слышание - от слова Божия», (Рим. 10:17);
«Но ныне, независимо от дел закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия,
Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,
Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, сделанных прежде,
Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.
Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона», (Рим. 3:21-28).
Библия учит, что есть только одна истинная вера:
«…один Господь, одна вера, одно крещение…», (Еф. 4:5).
Человек получает прощение всех грехов, вечную жизнь с Богом даром, через веру в Иисуса Христа:
«…дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него», (Иоан. 3:15-18);
«Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар:
Не от дел, чтобы никто не хвалился», ( Еф. 2:8-9).
Человек рождается вновь и становится чадом Божиим только в том случае, если принимает Благую весть и посвящает самого себя и жизнь свою Господу Иисусу Христу.
- Крещение Духом Святым
Перед смертью Иисус обещал Своим ученикам, что Отец и Он Сам пошлют им «другого Утешителя»:
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
И Он, пришдя, обличит мир о грехе и о правде и о суде.
О грехе, что не веруют в Меня;
О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
О суде же, что князь мира сего осужден», (Иоан. 16:7-11).
Утешитель, или советник (на греч. «дающий поддержку») - это помощник, советник, союзник и защитник. Первым Утешителем был Сам Иисус, после Его смерти, воскресения и вознесения начатое Им дело учительства и свидетельствования об истине продолжил Дух Святой. Разница в том, что Дух Святой теперь мог быть с верующими всегда, в отличие от Иисуса Христа.
Перед своим вознесением Иисус сказал ученикам:
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым».
«… вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли», (Деян. 1:4,5,8).
Библия говорит, что этот дар Святого Духа предназначен для каждого верующего:
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш», (Деян. 2:38,39).
В Иерусалиме в день праздника Пятидесятницы произошло излияние Святого Духа на верующих. Это было обещанное ранее самое первое крещение верующих Духом Святым.
«При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать», (Деян.2:1-4).
Деяния Апостолов указывают, что при исполнении верующих Святым Духом, они без исключения говорили на иных языках – во всяком случае, исполняясь Духом в первый раз.
Исполнение Духом Святым дает нам новые способности, дары и силу для служения Господу и прославляет Иисуса Христа в нашей жизни:
«…Он дал нам способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит», (2Кор. 3:6).
В Новом Завете открывается, что Дух Святой - Божественная личность, единосущная Отцу и Сыну, третье Лицо Святой Троицы, равное Отцу и Сыну в славе и достойное равного с Ними поклонения, любви и послушания.
Присутствие Духа Святого в наших сердцах дает нам абсолютную уверенность в спасении:
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии», ((Рим.8:14-16).
Мы верим, что крещение Духом Святым касается все еще каждого уверовавшего, и практика (действительность) подтверждает нашу веру.
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», (Евр.13:8).
Исполнение Духом Святым никак не влияет на нашу богоугодность, т.к. мы угодны Богу только через веру в Иисуса Христа.
- Последствия смерти и воскресения Иисуса Христа
Смотря на распятого Иисуса, на Которого возложен долг греха всего мира, мы можем понять чудовищность осуждения греха и героическое предание себя на искупление со стороны Спасителя. Наш дух славит Господа, который открыл нам путь к общению с Небесным Отцом. Потерянный рай нашелся, и мы имеем даже больше.
Когда Иисус отдал Себя за грехи наши, и когда грех был осужден в Нем, возобновилась прерванная связь между Богом и родом человеческим,
«Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения», (2Кор. 5:19);
«…потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе», (Еф. 2:18);
«И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,
Ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою…»; (Кол. 1:21-22).
Для всех людей факт смерти и воскресения Христа имеет следующие последствия:
- умилостивление за грехи всего мира:
«Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира», (1Иоан.2:2);
- воскресение из мертвых:
«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», (1Кор.15:21-22);
- уничтожение греха:
«... Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею», (Евр. 9:26);
- свобода от власти греха и дьявола в наших жизнях:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу…», (Лк. 4:18);
- освобождение от суда (второй смерти):
«Верующий в него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия», (Иоан.3:18);
- прощение грехов:
«В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его…» (Еф. 1:7);
- оправдание:
«Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева», (Рим. 5:9);
- очищение нашей совести от мертвых дел:
«…кровь Христа, Который Духом святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!», (Евр. 9:14);
- избавление от страха смерти и рабства сатаны:
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола,
И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству», (Евр. 2:14-15);
- жизнь вместе с Ним:
«Умершего за нас, чтобы мы - бодрствуем ли, или спим - жили вместе с Ним», (1Фес. 5:10).
Результат смерти и воскресения Иисуса Христа безмерно больше, чем все совершенные Им чудеса.
- Покаяние, примирение и возрождение, крещение
Итак, жизнь вечную мы получаем по вере в Иисуса Христа как замещающую жертву за наши грехи, покаявшись в своих грехах перед Богом и приняв водное крещение в знак оставления нами греховной жизни и рождения для новой жизни с Богом.
Библия ставит покаяние условием для получения прощения грехов, и не имеется никакого окольного пути в вечную жизнь:
«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться...», (Деян. 17:30).
Под влиянием Слова Божия и Святого Духа всегда приходится признаваться в нарушении допустимого и неисполнении должного. Слово истины, приводящее к покаянию, постоянно совершает свое невидимое дело. Нормальная совесть осуждает природную наклонность ко злу в сердце человека, слишком же черствая совесть не признается ни в чем, и человеку с такой совестью трудно покаяться. В действительности, зачастую, мы только под наказанием подчиняемся во всем воле Небесного Отца, испытывая на себе всю тяжесть от последствий наших грехов.
«Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды», (1Иоан. 1:8-9).
Библейское покаяние – это всегда раскаяние и обращение к Богу, а не только стремление освободиться от каких-либо пороков:
«Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши…», (Деян. 3:19).
Человеческое покаяние ведет к частичному внешнему решению, покаяние же от Бога ведет к полному изменению, к новой жизни:
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое», (2Кор. 5:17);
«…Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего…», (Кол. 1:13).
Евангелие существенно отличается от всех религий мира тем, что оно возвещает о примирении, совершенном Самим Богом. Религии же учат о том, что нужно делать самому человеку, чтобы примириться с Богом. Если же кто не согласится принять дар Божиего умилостивления через Христа, тому уже не может помочь ни земля, ни небо.
В результате покаяния, в духе человека происходит чудо рождения свыше, в связи с которым в глубочайшем слое нашей личности, где перед возрождением была лишь смертельная тьма, загорается свет:
«Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий», (Иак. 1:18).
Можно обоснованно сказать, что дух невозрожденного человека представляет собой действительно камеру смерти, в которую жизнь приходит через воздействие обновляющей силы Евангелия Христова.
В миссионерских заповедях Иисуса Христа ясно выражено повеление для учеников о крещении уверовавших и примирившихся с Богом через покаяние, как руководство к действию. Так апостолы и поступали: крестили только тех, которые приняли Слово:
«И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного.
Итак, охотно принявшие слово его крестились...», (Деян. 2:40-41) - говорится о проповеди апостола Петра.
Крещение – это ответ доброй совести Богу о желании идти по пути, указанному Им; оно является исповеданием, в котором верующий объявляет себя последователем Христа.
«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа», (1Пет. 3:21);
«Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни», (Рим. 6:4).
- Новая жизнь, благодать
Любовь Божья возрождает нас к новой жизни. Цель Евангелия (Благой вести) – представить нас совершенными во Христе:
«Посмотрите, братия, - говорит Павел, - кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, -
Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом», (Кор. 1:26-29),
и сделать человека, живущего по благодати, способным исполнять волю Божию в силе присутствующего Святого Духа.
«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
«Итак да не царствует грех в смертном теле вашем, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности»;
«...и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная», (Рим. 6:11-13; 12:2).
Подвизающийся на узком пути признается, что он во многом слаб, но стремится вперед,
«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; - пишет Павел, - но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус», (Флп. 3:12).
Тот, кто живет по благодати, не мерит других по себе, зная, что и ему еще далеко до совершенства. Бога не интересуют наши поступки как таковые. Он хочет, чтобы мы были существами особого сорта, - такими, какими Он предназначил нам быть – существами, определенным образом связанными с Ним. А также определенным образом связанными друг с другом, потому что это вытекает из первого. Ибо если у нас правильные отношения с Богом, то будут они обязательно правильными и с нашими ближними.
На основании нашей веры (оно во Христе) строится здание нашей духовной жизни, складывающееся из любви к Богу и к нашим ближним. Две великие заповеди - любовь к Богу и ближнему - становятся реально выполнимыми благодаря познанной нами Божьей любви. Любовь всегда порождает взаимную любовь.
Когда верующий любит Бога, то это как ответ на ту любовь, которой Он сначала нас возлюбил и постоянно любит:
«Как возлюбил меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» ,
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас», (Иоан. 15:9,10,12), - говорит Иисус.
«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца...», (1Пет.1:22);
«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня», (Гал. 2:20), - пишет апостол Павел.
«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь», (1Иоан.4:7-8).
Т.е., Божья любовь вызывает определенную цепную реакцию, так что апостол Павел мог говорить о любви, пришедшей от нас к вам, когда писал коринфянам. Он имел в виду не свою слабую любовь, а сердечную любовь Иисуса Христа, на которую писания ясно указывают.
Любовь – естественное следствие жизни во Христе и только в Нем, она - надежный внешний признак чада Божия:
«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою", (Иоан. 13:35), - говорил Иисус.
«Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас», (1Иоан. 4:12).
Наша любовь к Богу выражается в чистосердечной и безусловной покорности Ему:
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»;
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, - говорит Иисус ученикам, – И Я возлюблю его и явлюсь ему Сам»;
«… кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:15,21,23),
а любовь к ближним выражается в готовности отдать за них жизнь:
«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев», (1Ин. 3:16);
«Сия есть заповедь Моя, - говорит Иисус своим ученикам, - да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих», (Ин. 15: 12,13);
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится», (1Кор. 13:4-8).
Любовь – это принцип действия, не эмоция, она трудится для людей из чувства сострадания к их нуждам, независимо от того, приятно это нам или нет.
Действие Святого Духа в нас происходит с целью прославить Христа в нас и через нас; провести нас тем же путем, что прошел Иисус Христос, исполняя волю пославшего Его Отца.
- Церковь
Христос воздействует на нас через других людей, они – зеркала и проводники Божьей любви. Помочь придти к Богу могут именно те, кто знает и любит Его. Поэтому так важна церковь – вся масса христиан, влияющих друг на друга и окружающих.
Церковь (греч. «экклесиа» - собрание) существует в Иисусе Христе, через Иисуса Христа и благодаря Иисусу Христу.
«…И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
Которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем», (Еф. 1:22,23).
Новый завет, по которому живет церковь – это новая форма отношений, о которых Бог говорит:
«… вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом», (Евр. 8:10);
«… Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,
Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви», (Еф. 4:13-16).
В отличие от церкви Ветхого завета в церкви Нового завета:
- ветхозаветные священники заменяются посредством Христа:
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего», (Евр. 4:14);
- во Христе соединены верующие всех национальностей:
«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники», (Гал. 3:28-29);
- Дух Святой излит на всю церковь и на каждого верующего в отдельности:
«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом», (1Кор. 12:13).
Исполнение Духом Святым позволяет нам трудиться для Царства Божьего, т.к. у каждого члена свое задание в построении церкви:
«И Он поставил одних Апостолами, других - пророками, иных - Евангелистами, иных - пастырями и учителями,
К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова», (Еф. 4:11-12).
Члены церкви призваны быть: «избранными» (отобранными); «святыми» (освященными, отделенными для Бога); братьями (усыновленными детьми Божьими).
«Разве не знаете, что вы - храм Божий, и Дух Божий живет в вас?», (1Кор. 3:16);
«Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,
На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе,
На котором и вы устрояйтесь в жилище Божие Духом», (Еф. 2:19-22).
Церковь хранит Божью истину и подвизается за веру. Апостолы хранили веру евангельскую, основанную на Благой вести о Спасителе нашем Иисусе Христе, и нам заповедали тоже:
«Только живите достойно благовествования Хритова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую», - пишет Апостол Павел (Фил. 1:27).
Благословение и благополучие поместной церкви во многом зависит от святого устройства домашней церкви, которая состоит из членов семьи.
Жизнь домашней церкви складывается из святой и примерной жизни родителей пред Богом, детьми и окружающих их миром; из воспитания детей в слове истины, в совершении совместных молитв, чтения Священного Писания; посещения Богослужений вместе с детьми.
«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем», (Еф. 6:4);
«Жены повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела;
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее»;
«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость», (Еф. 5:21-25,33, 6:1).
Семью следует хранить по согласию супругов и в том случае, если один из них неверующий:
«Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим, иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь - святы», - пишет Павел (1Кор. 7:14).
Новый завет предполагает, что все христиане будут участвовать в жизни своей церкви, посещать ее для поклонения Богу:
«Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга…», (Евр.10:25),
подчиняться ее учению и дисциплине:
«Так и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать», (1 Петр. 5:5);
и разделять ее служение и благовествование:
«Итак, идите, научите все народы, - заповедал Иисус ученикам, - крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века», (Мф. 28:19);
«…идите по всему миру, - и проповедуйте Евангелие всей твари.
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет», (Мк. 16:15).
Христиане, которые отказываются от соединения с другими верующими, не повинуются Богу и обедняют себя, т.к. общение в Духе верующих друг с другом и с Богом в молитве производит освящающее и созидающее действие:
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха», (1Иоан.1:5-7).
Мы рождены Богом на добрые дела, которые Он предназначил нам исполнять.
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира», (Иак. 1:27);
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией», (1Пет. 4:10).
Библия говорит, что действие Духа Святого по созиданию Церкви продлится до второго пришествия Иисуса Христа. После чего, церковь будет взята с земли и будет вечно жить со Христом на новом небе и новой земле.
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается», (Иак. 5:7,8).
Церковь – невеста Христова - живет в ожидании Жениха, готовится к встрече с Ним:
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение», (Евр. 9:27-28).
«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром», (Откр. 22:17).
(Материалы предоставили: А. Андреев, А. Семенов, также были использованы:
Новая женевская Библия, синоидальный перевод, 2001г.,
Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета, канонические, 2004г.,
Основные черты здравого учения, Маури Викстена.
Раздел подготовила Г. Петракова)
Главная О церкви Свидетельства Проповеди Воскресная школа Христианская литература